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古文中"阴"和"阳"是什么意思,为什么说(阴

古文中"阴"和"阳"是什么意思,为什么说(阴

阴阳的关系

  阴阳的相互关系

  (一)阴阳的对立制约
  宇宙中的万事万物,包括天体运动、气候变化,乃至人类社会、人体自身,都普遍存在着两两对应的“两端现象”

  例如:
  天、日、明、昼、热、升、进、强、增长、上、外、动、刚…——阳
  地、月、暗、夜、冷、降、退、弱、消亡、下、内、静、柔…——阴

  (二)阴阳的互根依存
  1. “阴”“阳”任何一方都不能脱离对方而独立存在。 ——“阴阳相倚”,“阴阳互根”。
  2. “阴”“阳”双方互以对方为“生”“长”“化”的条件,“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”。正如地球的生物(动物、植物),既不能缺少阳光,也不能缺少雨水。 ——“孤阴不生,独阳不长”

  3. 阴阳之间,相互渗透、相互包容,相互孕育着对方的成分,也就是阴中有阳的“基因”,阳中有阴的“基因”。 ——阴中有阳,阳中有阴;阴阳之中可以再分阴阳。

  例如:
  天体
  日──阳 (太阳)
  天──阳
  月──阴 (太阴)
  南——阳(山南、阳坡)
  地──阴
  北——阴(山北、阴坡)
  请记住:在统一体中的阴阳之间的依存关系:
  阴根于阳,阳根于阴
  孤阴不生,独阳不长 阴阳相依
  阴中有阳,阳中有阴

  (三)阴阳的消长平衡
  在统一体中的阴阳双方,始终处于“阳消阴长,阴消阳长”的不断运动之中!
  ◎请看一天中的阴阳运动变化:
  昼 — 阳
  上午—阳渐长,阴渐消—阳中之阳
  下午—阳渐消,阴渐长—阳中之阴
  夜 — 阴
  上半夜—阴渐长,阳渐消—阴中之阴
  上半夜—阴渐消,阳渐长—阴中之阳

  ◎再看一年中的阴阳变化:
  春分——阴阳各半,昼夜均而寒暑平;
  夏至——阳之至极,阴气之始至,日行南至;
  秋分——阴阳各半,昼夜均而寒暑平;
  冬至——阴极而阳始至,日南至,渐长至。
  冬至─→春分:阴渐消,阳始长;
  春分─→夏至:阳渐长,阴渐消;
  夏至─→秋分:阴始长,阳渐消;
  秋分─→冬至:阳渐消,阴始长。

  阴阳消长的总体规律:
  当阳盛时,阴始至;阴盛时,阳始至;
  当阳渐长时,阴渐消;阴渐长时,阳渐消。
  在阴阳消长的过程中:
  阳处于上升状态时,——阳中之阳,阴中之阳;
  阴处于上升状态时,——阳中之阴,阴中之阴。
  阴阳消长是阴阳对立统一运动的基本形式,是渐变过程!

  阴阳消长的特点是:
  有一定的范围(或限度) ……有度性;
  有一定的规律 ……有序性;
  保持平和协调 ……和谐性。
  只有这样,才能:
  风调雨顺,五谷丰登, ——在自然界。
  健康强壮,心想事成。 ——在人体。
  如果失度、失序、失和谐,就会:
  产生灾害(旱、涝)。 ——在自然界。
  产生疾病。 ——在人体。

  (四)阴阳的相互转化
  阴阳消长运动到了一定限度,会向对方转化,即“阴转化为阳,阳转化为阴”。
  阴阳转化,有两种情况:
  阴阳相推,如:一天中的昼夜相推;
  一年中的寒暑相推。
  阴阳“顿变”,如:“重阴必阳,重阳必阴”;
  “寒极生热,热极生寒”。
  (下雨之前,常有特别闷热的天气)
  §阴阳转化,是阴阳对立统一运动的特殊形式。它有一定的条件:
  “极”——阴阳消长达到一定限度;
  “重”(chóng)——阴/或阳过盛。
  阴阳转化的结果,是形成新的阴阳对立统一的和谐关系!
  请记住:阴阳学说的基本要点:

  ⒈ 物质世界普遍存在着阴阳对应关系:

  任何事物都具有“阴”“阳”属性; ……普遍性

  阴阳之中,可以再分阴阳。 ……相对性,可分性

  ⒉ 阴阳双方,在不断运动中保持其统一性、和谐性:

  阴阳相依——阴依附于阳,阳依附于阴;

  阴中有阳,阳中有阴 ……统一性

  阴阳消长——阳消阴长,阴消阳长;

  阴阳转化——阴阳相易,转相生也。 ……对立性

  阴阳双方在“阴消阳长,阳消阴长”的对立统一运动中,保持统一的和谐关系;

  当阴阳消长达到一定极限时,则以阴阳相易的形式,形成新的阴阳对立统一的和谐关系!

为什么说(阴阳)而不是说(阳阴)?

 阳阴思想  “易”思想的发展与“阳、阴思想”的发展变化几乎是同步的、密不可分的。伏羲时代已进入父系氏族社会和以男性为首领主导的氏族联盟时代,先民们长期积累了生存和生产知识,对天地运行规律的认识,对人及万物的洞察了解,逐渐深化。面对气象万千的大自然,从日月、白天黑夜、男女、雄雌、热冷等自然社会现象中总结出规律,伏羲和先民产生了以阳为主导的“阳思维”和“阳阴思维”,萌发并产生了阳阴对立统一的思想,总结出“阳阴规律”,即相互联系的阳阴对立统一规律。在“一画开天”的太极图上,用简单明确的示意符号表示阳和阴,将神秘的万事万物以神圣的思想化合起来。进而“上究天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身”,从生活实践中发现,事物中阳阴成分各不相同,有的阳成分多一些,有的阴成分多一些,有的外阳内阴,有的内阳外阴,但都用阳阴符号示意并归属分类,这样,一切复杂的矛盾的事物都能够和谐统一起来。由“阳思维”产生的阳阴思想体现出和谐宇宙、和谐社会中的一大规律,集中了伏羲及先民们的智慧,同时加深了对阳阴构成的万事万物的认识,极大地促进了伏羲文化和伏羲文明,进而引领和促进了神农文化、黄帝文化乃至中华文化和中华文明。   归根结蒂,“阳阴思想”是由当时的父系氏族和氏族联盟社会决定的,这就是“阳思维、阳阴思想”的奥秘。   为什么以后“阳阴思想”变成了“阴阳思想”?“变”的节点在何时?通过长期大量的分析研究发现,“变”的时间为商朝末期,关键人物是西伯侯姬昌即周文王。商朝末期,西伯侯姬昌囚困羑里,出于当时伐纣灭商的社会需要及占筮需要,他在暗地里藏着伐纣灭商兴周的鸿图大志,这种心态、权谋都属于“阴”,而不是“阳”。这就是“阴思维”的奥秘。因此,姬昌苦思冥想,必须改变社会秩序及顺序,从理念上将以阳为主导的“阳阴思想”改变为以阴为主导的“阴阳思想”,并在“演八卦”、推衍六十四卦的编排上、卦象之义上和韬晦谋略中表现出来。从社会历史的角度来看,阳、阴颠倒,正反映了当时姬昌的身份、地位、生存状况、政治需求及理念发展的现状,它是时代性、历史性的巨变,而不是微不足道的细微末节,其直接影响了后人的思维方式和理念模式,波及社会生活及思想意识领域的方方面面。包括孔子等在内的大学者,在不经意或不深思辨析中,都受到了阳、阴颠倒的深刻影响。至今,社会生活、生产、概念等方面的一些逻辑对应的混乱或错乱,如日月、男女与相应的阴阳概念自相矛盾,其实都是阳、阴颠倒留下的痕迹;前文引许慎:“日月为易,象阴阳也”,也是受了“阳、阴颠倒”影响的具体表现,本应是“日月为易,象阳阴也。”

什么是阳,什么是阴,什么是阴阳结合?

仔细看八卦图,黑色的那条是阴鱼,阴鱼里的白点,代表阴中有阳,白色的那条是阳鱼,里面的黑点代表阳中有阴。两者合二为一,代表整个世界,也就是说:世间万物是由阴阳二气交汇而成,所以,不光是人类,整个自然界的动植物,都分阴阳两种属性,只有这样才能使物种代代相传,生生不息。

“阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入;阳还终阴,阴极反阳。以阳动者,德相生也。以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖也。”交流过程中,用高尚美好的话题与积极向上的人交流,就会更快地达到自己的目标。对消极颓废的人,通过各种警示性的刺激,促进他们转变,只有这样,才能快速地形成一个和谐的情感氛围,为我们在工作中提供一个良好的平台。

都说阴阳五行,那么阴阳与五行到底是什么关系呢?

阴阳五行

阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的 叙述中已经可以明白,阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行,无极而太极,太极的动静产生阴阳,阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行,是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名,但并非仅仅指这些具体事物的本身,而是以它们为基本框架,或者说以之为思维模型,将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素 。

阴阳学说产生于夏朝,它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点,与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域,人们在不知不觉中应用。

阴阳包括五行,五行含有阴阳,宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健,向上,生发,展示,外向,伸展,明朗,积极,好动等特性:“阴类”具有柔弱,向下,收敛,隐蔽,内向,收缩,储蓄,消极,安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳,阳中有阴。

任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴,任何微小的事物又具有阴阳的两方面,阴阳在一定的条件下是可以相互转化的,物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

宇宙间的万事万物,根据其特征,可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金,木,水,火,土,并非指具体的五种单一的事物,而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括,应全面领会五行的真正内涵。

五行之间存在着相生相克的关系,生克是矛盾的两个方面,也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律,是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的,没有生,就无所谓克;没有克,也就无所谓生。有生无克,事物就会无休止的发展而走向极端,造成物极必反,由好变坏;有克无生,事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。

在生克这个对立与统一的矛盾中,无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一,事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡,生与克要相互牵制。当不能相互牵制时,平衡被打破,这时事物就会出现了新的变化。

五行相生、相克
水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。

天干地支与阴阳
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干:乙、丁、己、辛、癸
阳天干:甲、丙、戊、庚、壬
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支:子、寅、辰、午、申、戌
阴地支:丑、卯、巳、未、酉、亥

阴阳五行
五行:金木水火土
五行四方:东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土。

五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

何为阴阳?

阴阳,代表一切事物的最基本对立面。它是自然界的客观规律,是万物运动变化的本源,是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观,古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。
中国古代哲学家认为:(阴阳)“二气交感,化生万物”(宋代周敦颐《太极图说》),万物的化生源于阴阳之间的相互作用,这一哲学思想始自先秦诸家,如《荀子·礼记》说:“天地和而万物生,阴阳接而变化起。”又说:“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用,相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。
在宇宙自然界,事物的形成规律亦确是如此。天之阳气下降,地之阴气上升,阴阳二气交感,化生出万物,并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气,相互交感,生命体方得以产生。所以,如果没有阴阳二气的交感运动,就没有自然界,就没有生命。可见,阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。
  阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等,其中上属阳、下属阴,天为阳、地为阴,动为阳、静为阴,升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的,任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴,而没有上也就无所谓下;热为阳、冷为阴,而没有冷同样就无所谓热。所以可以说,阳依存于阴,阴依存于阳,每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件,这就是阴阳互感。

中医中的阴阳有什么区别?

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等,其中上属阳,下属阴;天为阳,地为阴;动为阳,静为阴,升属阳,降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的,任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳,下为阴,而没有上也就无所谓下;热为阳,冷为阴,而没有冷同样就无所谓热。所以可以说,阳依存于阴,阴依存于阳,每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。 阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的,而是始终处于一种消长变化过程中的,阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的,而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛,人体的生理功能也以兴奋为主;而夜间阴盛,机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午,阳气渐盛,人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋,即阴消阳长;而从中午到子夜,阳气渐衰,则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制,这就是阳消阴长。 阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化,即所谓物极必反。比如,某些急性温热病,由于热毒极重,大量耗伤机体元气,在持续高烧的情况下,可突然出现体温下降,四肢厥冷、脉微欲绝等症状,就是由阳证转化为阴证的表现。可以说,阴阳消长是一个量变的过程,而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提,而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。

法语的阴阳性是怎么回事?

是这样的的。(顺便说一句,以下都是我总结的,绝无复制,不知道你能不能看懂,如不懂,可以hi我,继续交流)

在英语和汉语里只有“数”的变化(也就是平时我们说的单复数),在法语里,不仅有“数”的变化,还有“性”的变化,我们称之为“性数”变化。

法语里,对于自然界一切有阴阳性的物(事物或动物,或人物),法语中都保留它的性。比如:男人,女人。公狗,母狗。 男演员,女演员。 等等。。。。

对于没有阴阳性的物,在法语里,都要赋予他一个“性”(阴性,或阳性),比如:月亮(lune),我们赋予它阴性,(la lune)。太阳(soleil),我们赋予它阳性,(le soleil)。

一但这个物有阴阳性了,和它所配合的一切,形容词,动词,副词都要使用相应的性数。这也就是你说的,形容一个女的,要用阴性的形容词的原因。

所以,国际上一切重要的法律条文都是用法语制定的,然后再翻译成各国语言,就是因为法语比起其他语言来要严谨,不容易产生奇异。也因为此,很多人认为法语难学。

还有什么问题可以随时问我

十二地支的阴阳属性?

十二地支的阴阳属性有两种区分方式:

1 、以奇偶分:子、寅、辰、午、申、戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

2 、以四季分:寅、卯、辰、巳、午、未为阳,申、酉、戌、亥、子、丑为阴。

春夏为阳,秋冬为阴。

辰为阳中阳,戌为阴中阳,丑为阴中阴,未为阳中阴。

扩展资料:

地支是指木星轨道被分成的十二个部分。

木星的公转周期大约为十二年,所以,中国古代用木星来纪年,故而称为“岁星”。后来又将这十二个部分命名,这就是“地支”。

天干地支共同组成形成了中国古代传统历法纪年。

参考资料:百度百科·地支

秦时明月阴阳家人物介绍

1、东皇太一:阴阳家最高头领,谜一般的人物,人前总是带着黑色面具,一身黑袍遮身,极其神秘,阴森诡异,无人见过其真面目,也无人见识过他真正的实力。

2、东君·焱妃:位居阴阳家东君,地位在阴阳家首领东皇太一之下,和两大护法之上,实力深不可测。曾号称“阴阳术第一奇女”,是月神唯一忌讳的宿敌。

3、月神:姬姓女子。阴阳家右护法,秦国两大护国法师之一,秦始皇最信任的阴阳家大巫。精通占星,具有预知能力,同时还有控制他人精神和未知的强大破坏力。

4、星魂:阴阳家左护法,年纪轻轻便与月神并列为秦国两大护国法师之一的天才少年。无论在武学修为上还是阴阳术方面都已达到了常人穷尽一生努力都无法到达的高度。

5、云中君·徐福:原型为中国历史上的秦朝著名方士徐福。位居阴阳家云中君,是阴阳家五大长老(与大司命、少司命、湘君、湘夫人并列)之一,掌管五行派系中的金部。

6、大司命:火部长老。阴辣狠毒的女子,双手因修炼阴阳合手印而血红布满暗纹目前系列中已登场的唯一一位任这个职位的人物,是一位女性:追杀叛逆或异己分子的死亡使者之一,外表妖艳动人,手段阴辣狠毒,擅长使用幻术迷惑敌人,曾成功用“六魂恐咒”杀死燕国太子燕丹。

7、少司命:令人闻风丧胆的死亡使者之一,性情冷漠,有着与年龄不相符的高深武功。总是以面纱遮面,传说她美若天仙,但这世上还没有人见过她面纱之下的真正面目。在动画页游特别篇《秦时明月之罗生堂下》中作为女主角。

8、楚南公:原型为历史上的南公与黄石公。昔日楚国第一贤者,楚亡国之时曾说过:“楚虽三户,亡秦必楚”这般的豪言壮语。然而如今,不知因何目的,他竟摇身一变,俨然成了李斯的门客,阴阳家游离人士。一位白发苍苍的老者却拥有强大的智慧,似有一般预兆未来之趋势。

扩展资料

阴阳家来历;

战国时期,有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派,被称为“阴阳家”,属于道家支派,史学家一般以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为创始人。

阴阳家的哲学思想主要是道家“阴阳说”和“五行说”。

“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则,这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳,阳生阴,阴阳生八卦,太极生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”相同。

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。

到后来,发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

在蒙昧的科学洪荒时代,为了避免灾厄,人们总是希望能预先得知天地变迁的异动,“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。

其代表典籍就是自周朝流传至今的《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》、《三十时》、《阴阳家佚书辑本二种》等道家著作。

参考资料:百度百科-阴阳家


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